Dino RussosJēzus Kristus Baznīca ap

Dino Russos
Jēzus Kristus Baznīca apustuļu laikā

Priekšvārds
Šo grāmatu rakstīt mani pamudināja nepieciešamība hagiogrāfiski izklāstīt Baznīcas raksturīgās īpašības. Daudzi Jēzu Kristu uztver kā Pestītāju, Glābēju un mūsu Kungu, bet neizprot pašas Baznīcas vērtības, tās mērķus un nozīmi.
Ceru, ka padziļināta Dieva Vārda izpratne Baznīcas jautājumā vainagosies ar nobriedušu kristiešu, atbildīgu draudžu ganu un diakonu rašanos, lai Kristus Baznīca pasaulei atnestu Dieva mīlestības vēsti un secīgi – atbildīgu attieksmi pret Dieva Vārdu.
Pateicos maniem vecākiem, kas dāvāja man dzīvību, garīgajiem skolotājiem, kuri palīdzēja nonākt līdz krustā sistā Kristus pamatvērtībām, kur es saņēmu glābšanu un cerību uz mūžīgo dzīvošanu.
Tāpat pateicos visiem, kas sekmēja šīs grāmatas tapšanu, iespiešanu un izplatīšanu.
Pieņemu visus ieteikumus, radušos jautājumus, recenzijas un komentārus, esmu gatavs sadarboties ar visiem, kas tiešām vēlas rast patiesību un kristīgā gara uzvaru dzīvās «Svētās, Katoliskās (Universālās) un Apustuliskās Baznīcas» vārdā.
Dino Russos
I nodaļa
Baznīcas radīšana
Baznīcas rašanās vieta
Palestīna, kas atradās Israēlas valsts teritorijā, bija vieta, kur mūsu Kungs Jēzus Kristus piedzima, tika audzināts un pieauga. Tur Viņš mācīja, veica brīnumus, mūsu grēku dēļ cieta, augšāmcēlās, uzbrauca debesīs un radīja savu Baznīcu. Tieši Palestīnā radās pirmie mācekļi un apustuļi, kuri izplatīja evaņģēliju visās tajā laikā zināmajās pasaules teritorijās, ieskaitot visas Vidusjūras baseina valstis.
Visa šī milzīgā teritorija bija apvienota Romas impērijas valdījumā, un tam bija ļoti būtiska nozīme evaņģēlija izplatīšanā – tā kā tolaik pastāvēja vienota grieķu valoda, praktiski zināma visām tautām, tas ievērojami palīdzēja pirmajiem evaņģēlija sludinātājiem. Varam secināt, ka Dievs vēsturisko realitāti izmantoja savā kopējā glābšanas plānā un providencē.
Ievērības cienīga ir arī uz tā laikmeta fona izredzētās ebreju tautas, kas tolaik dominēja, situācija. Jāatzīmē, ka laikā, kad diasporā visā pasaulē bija 4–5 miljoni ebreju, jūdu skaits, kas apdzīvoja Palestīnas teritoriju, nepārsniedza piecsimt tūkstošus.1 Gandrīz miljons viņu dzīvoja Ēģiptē. Tādās zemēs kā Kirēna, Itālija, Mazāzija, Grieķija un Egejas jūras salās jūdu skaits svārstījās ap 4 miljoniem.2 Palestīnā bez jūdiem dzīvoja arī grieķi, sīrieši, feniķieši un samarieši. Israēliešu savstarpējās attiecības ar citām tautām radīja savdabīgu reliģisko atmosfēru, krasi atšķirīgu no tiem laikiem, kad Israēlas iedzīvotāji pamatā bija monolīti.
Tā laika ebrejiem bija raksturīgs reliģiskās vienotības trūkums. Ābrama dēlu un meitu garīgajām pretrunām bija vairāki iemesli tādi kā viņu izkaisītība citu tautu starpā un daudzveidīgā iekarotāju ietekme daudzu gadu garumā. No otras puses, savu pienesumu israēliešu sašķeltībā ienesa arī tautas formālā attieksme pret Mozus likuma ievērošanu un ebreju diasporas dumpinieciskais noskaņojums, kā arī grieķu-romiešu kultūras ietekme un Austrumu reliģiski filozofiskie strāvojumi (reliģiskais sinkrētisms, gnosticisms).
To sekmēja arī Israēlas reliģiskās vadības pārstāvju elastīguma trūkums, sašķeltība dažādās grupās un sektās, kurām bija izdevīgi tautu turēt neziņā ar nolūku saglabāt politisko un reliģisko varu. Jozefs Flāvijs piemin tādas sektas kā farizejus, saduķejus, esēnus un zelotus. Jaunajā Derībā var izlasīt par Rakstu mācītājiem, zelotiem, samariešiem un Jāņa Kristītāja mācekļiem. Citu sektu un grupējumu sarakstu turpina Justīns Moceklis, Epifānijs, Egezips (Hegezips). Katram grupējumam piemita savas atšķirīgas pazīmes, viņu idejas un mācības pašos pamatos kardināli atšķīrās cita no citas. Piemēram, saduķeji neticēja, ka mirušie augšāmcelsies, savukārt esēni piekopa īpaši noslēgtu dzīvesveidu. Tas mazumiņš, kas vienoja šīs grupas, bija ticība Ābrahama Dievam, patriarhiem un stingrais monoteisms.
Jūdu tautu vienoja arī Mesijas gaidas, kaut arī ne visi Viņa atnākšanu iztēlojās vienādi. Diasporas jūdi cerēja uz Mesiju kā Debesu Ķēniņu, kurš savāktu pa visu pasauli izkaisīto izredzēto tautu savā tēvu zemē vienkop un visus pārējos pakļautu savā varā Savā valstībā. Palestīnā dzīvojošie jūdi gaidīja Mesiju kā varenu ķēniņu, kas varētu atbrīvot no romiešu iekarotāju jūga.
Tomēr visus ebrejus vienoja viena doma – viņi iegūs varu un kā «izredzētā tauta» valdīs pār visu pasauli. Ideja par «tautas izredzētību» lika viņiem pielikt milzīgas pūles, lai izvairītos no pilnīgas asimilācijas ar pagāniem, kuru vidū viņi dzīvoja, draudiem.
Vēl viena raksturīga Kunga atnākšanas laikmeta iezīme bija jūdu mācības izplatīšana citās tautās, kā rezultātā radās «pusprozelīti» vai «dievbijīgie un Dieva pielūdzēji».3 Viņi bija vieni no pirmajiem, kas pieņēma kristietību. Atbildot uz to, farizeji pastiprināti sāka pieprasīt vēl stingrāk ievērot Mozus likumus – apgraizīšanu, ceremoniālos rituālus, rūpīgu ēdiena izvēli u.c. Prozelītu rindas sāka retināties vēl straujāk, jo kristietība atbrīvoja no pārmērīgajiem un neizpildāmajiem likumiem.
Vecās Derības pravietojumi
Ar vienu no pirmajiem pravietojumiem Vecajā Derībā sastopamies Jesajas grāmatā. Tas mums skaidri norāda uz sekojošām patiesībām (Jes. 2:2-3):
1) Pravietojums piepildīsies pēdējās dienās.
2) Tas skars visas tautas.
3) Viss sāksies Jeruzālemē.
Skaidrojot Babilonijas ķēniņa Nebukadnēcara sapni, pravietis Daniēls pareģoja, ka Dievs radīs Valstību, kura nekad nesabruks. Tā pati satrieks visas pastāvošās valstības un pastāvēs mūžīgi (Dan. 2:44).
Par valstību pravietoja Jānis Kristītājs Jūdejas tuksnesī, sakot: «Atgriezieties no grēkiem, jo Debesu valstība ir tuvu klāt pienākusi.» (Mt. 3:2).
Tomēr pravieša dzīves laikā Baznīca jeb Valstība netika nodibināta. Ir vērts pieminēt, ka Jaunajā Derībā Baznīca un Valstība nozīmē vienu un to pašu. Evanģēlijos mēs atrodam vietas, kurās runāts, ka Valstība (Baznīca) tiks nodibināta ļoti drīz. Jēzus Kristus un Viņa mācekļi sludināja, ka Debesu Valstība tuvu klāt pienākusi (Mt. 4:17; 10:5-7). Arī septiņdesmit mācekļi pareģoja, ka Debesu Valstība atnāks un nostiprināsies tuvākajā nākotnē (Lk. 10:9).
Marka evaņģēlijā 9:1 atrodam sekojošu Jēzus Kristus pravietojumu: «Un Viņš uz tiem sacīja: Patiesi Es jums saku: daži no tiem, kas še stāv nāvi nebaudīs, pirms tie nebūs redzējuši Dieva valstību ar spēku nākam.» Šie vārdi nozīmē to, ka ar Jēzu bija cilvēki, kuri savas dzīves laikā ieraudzīja Valstību ar spēku atnākam.
Kas tas ir par spēku, ko pieminēja Kungs? Apustuļu darbos 1:8 Viņš saviem mācekļiem sacīja: «Bet jūs dabūsiet spēku, kad Svētais Gars būs nācis pār jums, un būsiet Mani liecinieki kā Jeruzālemē, tā visā Jūdejā un Samarijā un līdz pašam pasaules galam.»
Kristus sacīja, ka šis spēks ir Svētais Gars, kuram bija jānāk pār apustuļiem Jeruzālemē. Patiešām, Vasarsvētku dienā Svētais Gars izlija «ar spēku» pār apustuļiem.
Apustulis Pēteris paskaidroja, ka tas bija pravieša Joēla pareģojuma piepildījums, ko apustulis citēja:
…tas notiks pēdējās dienās, saka Dievs, Es izliešu no Sava Gara pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos, un jūsu jaunekļi redzēs parādības, un jūsu sirmgalvji sapņos sapņus.
Ap. d. 2:16-17
Pēc augšāmcelšanās Jēzus Kristus saviem mācekļiem sacīja:
Tā stāv rakstīts, ka Kristum bija ciest un augšāmcelties no miroņiem trešā dienā un ka Viņa Vārdā būs sludināt atgriešanos un grēku piedošanu visām tautām, iesākot no Jeruzālemes.
Lk. 24:46-47
Rezultātā visas trīs Jesajas pravietojuma patiesības piepildījās Vasarsvētku dienā. Tas notika pēdējās dienās, tas ir, līdz brīdim, kad izveidojās Baznīca. Daudzu tautu ebreji un prozelīti sapulcējās Jeruzālemē un izdzirdēja evaņģēlija svētrunu.Tur arī tika nodibināta Baznīca.
Kristus Baznīcas radīšana m.ē. 33. gadā Vasarsvētku dienā. Pirmā draudze
Mācekļu un apustuļu pirmās draudzes vēsture atspoguļota Apustuļu darbu grāmatā. Tajā tiek stāstīts par viņu darbību pēc augšāmcelšanās un Kunga debesbraukšanu.
Baznīcas dzīvi, kas aprakstīta Apustuļu darbu grāmatā, var iedalīt divos posmos. Uz pirmo posmu attiecas notikumi saistībā ar laiku no Kristus augšāmcelšanās līdz apustuļa Pāvila pievēršanos Kristum (Ap. d. 1-12). Šajā sadaļā mēs uzzinām par Jeruzālemes pirmās draudzes izveidošanu Kristus Baznīcā (Ap. d. 1-12).
Otrais posms sākas ar aprakstu par Pāvila pievēršanos. Tas bija svarīgs notikums jaunās ticības nostiprināšanā un attīstībā. Johans Vaiss šajā sakarā saskatīja, ka «agrīnās kristietības vēstures sākums allaž tiek aprakstīts kā stāsts par apustuli Pāvilu».4
Reliģiskā kustība, kas iesākās Mūsu Kunga dzīves laikā, pēc Viņa pazemojošās krustā sišanas šķietami sāka norimt, Kristus pats paredzēja, ka Viņa mācekļi izklīdīs: «Jūs visi apgrēcināsities, jo stāv rakstīts: Es ganu sitīšu, un avis taps izklīdinātas. Bet, kad Es celšos augšām, tad Es jūsu priekšā gribu noiet uz Galileju.» (Mk. 14:27-28). Par to Vecajā Derībā pravietoja arī Caharija (Cah.13:7).
Evanģēlisti Marks un Matejs raksta, ka pēc Kunga nāves mācekļi atgriezās Galilejā (Mk. 16:7; Mt. 28:10). Matejs stāsta, ka Galilejā vienpadsmit mācekļiem tika doti norādījumi sludināt mācību par glābšanu visām tautām (Mt. 28:16-20).
Turpretim Lūka

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 1:

dino RUSS
Εκκλησία του Ιησού Χριστού Αποστόλων κατά


Πρόλογος Το βιβλίο αυτό με ώθησε να γράψω hagiogrāfiski πρέπει να περιγράψει τα χαρακτηριστικά της εκκλησίας. πολλοί θεωρούν τον Ιησού Χριστό ως σωτήρα, Κύριο και Σωτήρα μας, αλλά δεν κατανοούν τις αξίες της Εκκλησίας, τους στόχους και τη σημασία.
ελπίδαότι μια σε βάθος κατανόηση του ονόματος του Θεού, ναός στεφθεί με το θέμα των χριστιανών ώριμη, υπεύθυνη πάστορας και διάκονος στην εμφάνιση της Εκκλησίας του Χριστού, ο κόσμος θα φέρει το μήνυμα της αγάπης του Θεού και διαδοχικά -. μια υπεύθυνη στάση για το λόγο του Θεού
ευχαριστήσω τους γονείς μου που μου έδωσε ζωή, πνευματικούς δασκάλους,που βοήθησαν να φτάσουμε τις βασικές αξίες του εσταυρωμένου Χριστού, όπου έλαβα τη σωτηρία και την ελπίδα της αιώνιας ζωής.
ήθελα να ευχαριστήσω όλους όσους συνέβαλαν στην πραγματοποίηση του βιβλίου, την εκτύπωση και τη διανομή.
δεχθεί όλες τις συστάσεις από τα ζητήματα, εντυπώσεις και σχόλια, είμαι έτοιμος να συνεργαστεί με όλοιποιος πραγματικά θέλει να βρει την αλήθεια και το πνεύμα της χριστιανικής νίκης ζουν "Αγία, Καθολική (καθολική), και Αποστολική Εκκλησία» όνομα. RUSSO dino

i
εκκλησία υπηρεσία δημιουργίας

γενέτειρα εκκλησία της Παλαιστίνης, η οποία βρίσκεται στο έδαφος του Ισραήλ, ήταν ένα μέρος όπου μας Ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε, σπούδασε και μεγάλωσε. όπου δίδασκε, έκανε θαύματα,υπέφερε για τις αμαρτίες μας, αναστήθηκε στον ουρανό, και δημιούργησε τη δική του εκκλησία. άμεσα Παλαιστίνη ήρθε πρώτοι μαθητές και αποστόλους που διέδωσαν το Ευαγγέλιο όλη την ώρα στις γνωστές περιοχές του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της σε όλη τη λεκάνη της Μεσογείου.
όλη αυτή η τεράστια έκταση ήταν ενωμένη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στην κατοχή τουκαι αυτό ήταν ένα πολύ σημαντικό ρόλο στη διάδοση του ευαγγελίου - δεδομένου ότι εκείνη την εποχή υπήρχε μια κοινή ελληνική γλώσσα που είναι γνωστή σχεδόν σε όλα τα έθνη, θα συμβάλει σημαντικά τους πρώτους κήρυκες του Ευαγγελίου. μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Θεός χρησιμοποίησε την ιστορική πραγματικότητα στο γενικό σχέδιο της σωτηρίας και πρόνοια.
Αξιοσημείωτο είναι επίσης το φόντο, οι εκλεκτοί του εβραϊκού λαού εκείνη την εποχή κυριαρχούσε η κατάσταση. θα πρέπει να σημειωθεί ότι κατά τη διάρκεια της Διασποράς σε όλο τον κόσμο στα 4-5 εκατομμύρια Εβραίοι, η εβραϊκή σειρά από κατοικημένες παλαιστινιακά εδάφη, δεν υπερβαίνει τα πεντακόσια εκατομμύρια tūkstošus.1 τους σχεδόν ζούσαν στην Αίγυπτο. Χώρες όπως η Κυρήνη, την Ιταλία, τη Μικρά Ασία,Ελλάδα και τα νησιά του Αιγαίου εβραϊκή κυμαίνεται σε περίπου 4 miljoniem.2 Παλαιστίνη χωρίς Εβραίοι ζούσαν Έλληνες, οι Σύριοι, Φοίνικες, και Σαμαρείτες. Ισραηλίτες σχέσεις με τα άλλα έθνη οδήγησε σε μια μοναδική θρησκευτική ατμόσφαιρα, ριζικά διαφορετικό από τη στιγμή που ο λαός του Ισραήλ βασίστηκαν σε μονολιθικό.
Εβραίοι της εποχής εκείνης χαρακτηριζόταν από θρησκευτική διχόνοια. Πνευματικοί γιοι του Αβραάμ και οι κόρες της διαμάχης ήταν διάφορους λόγους, όπως η εξατομίκευση τους, μεταξύ των εθνών και ποικίλες επιπτώσεις των εισβολέων κατά τη διάρκεια πολλών ετών. Από την άλλη πλευρά,συμβολή τους στην κατανομή του έθνους Ισραηλίτης έθεσε στην επίσημη θεραπεία του νόμου του Μωυσή και της εβραϊκής Διασποράς σύμφωνα με επαναστατική διάθεση, καθώς και ελληνορωμαϊκή πολιτισμική επιρροή και Ανατολικής θρησκευτικών φιλοσοφικών ρευμάτων (θρησκευτικό συγκρητισμό, Γνωστικισμός).
ήταν, επίσης, ένα θρησκευτικό Ισραήλ εκπροσώπους της διοίκησης ακαμψία,διαίρεση σε διάφορες ομάδες και αιρέσεων, που ήταν επωφελής για να κρατήσει τους ανθρώπους στο σκοτάδι ως προς τη διατήρηση της πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας. Joseph flāvijs αναφέρει την αίρεση των Φαρισαίων, Σαδδουκαίων, Essen και συμπάθεια. Στην Καινή Διαθήκη μπορεί να διαβαστεί ως οι γραμματεις γκρίνια, τους Σαμαρείτες και τους μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή.άλλες αιρέσεις και ομάδες λίστα συνεχίζει να Ιουστίνου του Μάρτυρα, Επιφάνιος, egezips (hegezips). Μέσα σε κάθε ομάδα έχει τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, τις ιδέες τους και την εκμάθηση ριζικά αρκετά διαφορετική από το ένα το άλλο. όπως οι Σαδδουκαίοι δεν πίστευαν ότι οι νεκροί θα αυξηθούν, ενώ η Εσσαίων τρόπος ζωής ασκείται συγκεκριμένο συμπέρασμα. Τι λίγο ενωμένοι στην ομάδα,Ο Αβραάμ είχε πίστη στο Θεό, τους πατριάρχες και την αυστηρή μονοθεϊσμού.
Εβραϊκού λαού ενωμένοι με τις προσδοκίες του Μεσσία, αν και δεν είναι όλα τα φαντάστηκε τον ερχομό του ίδιου. Οι Εβραίοι της διασποράς ελπίδα για Μεσσία ως ο βασιλιάς του ουρανού, ο οποίος συνέλεξε όλο τον κόσμο επέλεξαν διασποράς τους ανθρώπους στη χώρα του, και όλα τα άλλα που εκτίθενται δική του εξουσία στο βασίλειό του.Εβραίοι που ζουν στην Παλαιστίνη αναμενόμενος Μεσσίας σαν ένα πανίσχυρο βασιλιά, ο οποίος μπορεί να απελευθερωθεί από το ζυγό των Ρωμαίων κατακτητών
, αλλά όλοι οι Εβραίοι ενωμένοι με μια ιδέα -. Θα αποκτήσουν δύναμη και το «περιούσιο λαό» τον κανόνα σε όλη την υφήλιο. Η ιδέα μιας «εκλεκτό» τους ανθρώπους »αναγκάζοντάς τους να κάνει μια τεράστια προσπάθεια για την αποφυγή του πλήρους αφομοίωσης με τα έθνη, μεταξύ των οποίων ζούσαν,απειλές.
's ένα άλλο χαρακτηριστικό ήταν η ενηλικίωση του εβραϊκού εξάπλωσης μάθησης σε άλλα έθνη, με αποτέλεσμα να "pusprozelīti» ή «ευσεβείς προσκυνητές και ο Θεός" .3 Ήταν ανάμεσα στους πρώτους που ασπάστηκε το χριστιανισμό. απάντηση στις Φαρισαίοι άρχισαν να ζητούν αυξηθεί ακόμη περισσότερο αυστηρή τήρηση του νόμου του Μωυσή - περιτομής, ιεροτελεστίες,προσεκτικές επιλογές, κλπ. προσήλυτοι retināties γραμμής ξεκίνησε ακόμη πιο γρήγορα, επειδή ο Χριστιανισμός απελευθερωθεί από την υπερβολική και ανέφικτη νόμους.

Παλαιά Διαθήκη προφητείες με μία από τις πρώτες προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, Ησαΐας πρόσωπο. Δείχνει σαφώς μας τις ακόλουθες αλήθειες (Ησαΐας 2:2-3)
1) προφητεία που εκπληρώθηκε τις τελευταίες ημέρες.
2) αυτό θα επηρεάσει όλα τα έθνη.
3) όλα αρχίζουν στην Ιερουσαλήμ.
Εξηγώντας το όνειρο του βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορα, ο προφήτης Δανιήλ προφήτεψε ότι ο Θεός δημιούργησε το βασίλειο που ποτέ δεν θα καταρρεύσει. η ίδια συντριβή όλα τα υπάρχοντα και το βασίλειο για πάντα (Δανιήλ 2:44).
του βασιλείου προφήτεψε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στην έρημο της Ιουδαίας, λέγοντας, «Μετανοείτε, για τοστη βασιλεία των ουρανών. "(Ματθ. 3:02).
, αλλά ο Προφήτης ζωής εκκλησία ή το βασίλειο ιδρύθηκε. αξίζει να σημειωθεί ότι η εκκλησία της Καινής Διαθήκης και το βασίλειο σημαίνει το ίδιο πράγμα. Ευαγγέλια, θα βρούμε χώρους όπου ομιλούνται του βασιλείου (η εκκλησία), θα δημιουργηθεί πολύ σύντομα. Ο Ιησούς Χριστός και οι μαθητές του, κήρυξε,η βασιλεία των ουρανών είναι κοντά στο χέρι (Ματθ. 4:17, 10:5-7). οι εβδομήντα μαθητές προφήτευσε ότι η βασιλεία των ουρανών θα έρθουν και θα ενισχυθούν στο εγγύς μέλλον (Λουκ. 10:09).
Μάρκον Ευαγγέλιο 9:01 βρίσκουμε τα εξής προφητεία του Ιησού Χριστού », και είπε προς αυτούς, πραγματικά σας λέω, κάποιοι από αυτούς που στο εξής δεν στέκεται γεύση του θανάτου,πριν δεν θα έχουν δει τη βασιλεία του Θεού έρχονται με την εξουσία. "Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι ο Ιησούς ήταν οι άνθρωποι που είδαν τη ζωή τους με τη δύναμη του βασιλείου έρχονται με την εξουσία.
ότι είναι μια δύναμη που έθεσε ο κ.; Πράξεις 1:8 είπε στους μαθητές Του, "αλλά θα λάβετε δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα θα έλθει επάνω σας, και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ και,και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια και ως τα πέρατα της γης. "
ο Χριστός είπε ότι αυτή η δύναμη είναι το Άγιο Πνεύμα που είχαν έρθει από τους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ. Πράγματι, την ημέρα της Πεντηκοστής, το Άγιο Πνεύμα χύνεται έξω »με το ζόρι» για τους αποστόλους.
απόστολος Πέτρος εξήγησε ότι ήταν ένας αληθινός προφήτης Ιωήλ προφητεία, που αναφέρεται από τον απόστολο
... αυτό θα συμβεί τις τελευταίες ημέρες,Ο Θεός λέει, θέλω εκχέει το πνεύμα μου επάνω σε κάθε σάρκα, και οι γιοι σας και οι κόρες σας θα προφητεύουν, και οι νέοι σας θα δουν οράματα και γέροντες σας θα ονειρευτούν όνειρα.
Ap. d. 2:16-17
η ανάσταση του Ιησού Χριστού στους μαθητές του, λέγοντας:
είναι γραμμένο,Ο Χριστός έπρεπε να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και ότι το όνομά του θα κηρύττουν μετάνοια και τη συγχώρεση σε όλα τα έθνη, αρχίζοντας με την Ιερουσαλήμ.
Ck. 24:46-47
αποτέλεσμα από τις τρεις αλήθειες της προφητεία του Ησαΐου την ημέρα της Πεντηκοστής. αυτό που συνέβη τις τελευταίες ημέρες, δηλαδή, μέχρι την εκκλησία σχηματίστηκε.πολλοί Εβραίοι και προσήλυτοι έθνη συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ και να ακούσει το ευαγγέλιο svētrunu.tur η εκκλησία ιδρύθηκε.
Christ Church δημιουργία στην AD 33η Η ημέρα της Πεντηκοστής. Πρώτη μαθητές
Εκκλησία και οι απόστολοι του πρώτου εκκλησιαστική ιστορία αντικατοπτρίζεται στο βιβλίο των Πράξεων. Θα αφηγείται την ιστορία της καριέρας της, μετά την Ανάσταση και η Ανάληψη του Κυρίου.
εκκλησιαστικής ζωής που περιγράφεται στο βιβλίο των Πράξεων μπορούν να χωριστούν σε δύο στάδια. Η πρώτη φάση των σημάτων στην εποχή της ανάστασης του Χριστού στο επίκεντρο του Αποστόλου Παύλου για τον Χριστό (Acts. 1-12). Στην ενότητα αυτή, θα μάθετε για την πρώτη εκκλησία στην Ιερουσαλήμ δημιουργία της Εκκλησίας του Χριστού (Acts. 1-12).
Η δεύτερη φάση αρχίζει με μια περιγραφή της μετατροπής του Παύλου. ήταν ένα σημαντικό γεγονός στη νέα πίστη οικοδόμησης και ανάπτυξης. Johann Βάις είδε αυτή την άποψη ότι «η ιστορία του πρώιμου χριστιανισμού αρχή είναι πάντα περιγράφεται ως η ιστορία του Αποστόλου Παύλου» .4
θρησκευτικό κίνημα που ξεκίνησε στη ζωή του Κυρίου μας,ταπείνωση μετά τη σταύρωση του, φέρεται να άρχισε να υποχωρεί, ο ίδιος ο Χριστός προέβλεψε ότι οι μαθητές του θα είναι διάσπαρτα, "apgrēcināsities όλους εσάς, γι 'αυτό είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον ποιμένα, και τα πρόβατα διάσπαρτα βρύσες. αλλά όταν θα ανεβαίνει, τότε θα πάω πριν από σας στη Γαλιλαία. »(Μάρκος 14:27-28). από την Παλαιά Διαθήκη προφήτευσε στον Ζαχαρία (cah.13: 7).
Ματθαίου και του Μάρκου του Ευαγγελιστή γράφει ότι μετά το θάνατο του κ. μαθητές επέστρεψαν στη Γαλιλαία (Μάρκος 16:07, Mt. 28:10). Ματθαίος μας λέει ότι το Galileo έντεκα μαθητές είχαν εντολή να κηρύξουν το δόγμα της σωτηρίας σε όλα τα έθνη (Ματθ. 28:16-20).
Ενώ η καταπακτή

Αποτελέσματα (Ελληνικά) 2:

Dino Russo
εκκλησία του Ιησού Χριστού του χρόνου Αποστόλων


πρόλογο αυτό το βιβλίο μου γράψετε ώθησε την ανάγκη να παρουσιάσει hagiogrāfisk χαρακτηριστικά της εκκλησίας. Πολλοί τον Ιησού Χριστό ως Σωτήρα, Σωτήρα και ο Κύριός μας, αλλά δεν μπορούσα να καταλάβω οι τιμές της εκκλησίας, στόχοι και σημασία.
ελπίδα ότι μια σε βάθος κατανόηση του λόγου του Θεού εκκλησία εν λόγω για να πάρει έναν ώριμο Χριστιανό, υπεύθυνη για τις κοινότητες και τους διακόνους, εκκλησία του Χριστού στον κόσμο φέρει το μήνυμα του Θεού της αγάπης και διαδοχικά υπεύθυνη στάση απέναντι του Θεού λέξη.
ευχαριστώ τους γονείς μου που μου έδωσε ζωή, πνευματικοί δάσκαλοι, σας βοήθησε να έρθει να τον Εσταυρωμένο Χριστό σε οι βασικές αξίες που έλαβα για τη διάσωση και την ελπίδα για την αιώνια ζωή.
ευχαριστώ όλους όσους συνέβαλαν σε αυτή ολόκληρο το βιβλίο, την εκτύπωση και τη διανομή όλες αποδεκτές συστάσεις.
, θέσει ερωτήσεις, σχόλια και σχόλια, είμαι έτοιμος να συνεργαστούν με όλες Ποιος πραγματικά θέλει να βρει την αλήθεια και το πνεύμα της χριστιανικής νίκης στη ζωή «ιερή, (Universal) καθολική και Αποστολική Εκκλησία».

ι κεφάλαιο Dino Russo

δημιουργία εκκλησία εκκλησία πηγές
Παλαιστίνη στο έδαφος του Ισραήλ, ήταν ο τόπος όπου ο Κύριός μας Ιησούς γεννήθηκε, μεγάλωσε και μεγάλωσα. Εκεί δίδασκε, έκανε θαύματα, τις αμαρτίες μας, αναστήθηκε σε ένα σκληρό, έτρεξε στον ουρανό και που παράγονται εκκλησία του. Άμεσα στην Παλαιστίνη παρουσιάστηκε το πρώτο μαθητές και Απόστολοι που Διαδώστε το ευαγγέλιο σε όλο τον γνωστό κόσμο εκείνη την εποχή στο έδαφος, συμπεριλαμβανομένων όλων των χωρών της μεσογειακής λεκάνης.
όλη αυτή η τεράστια περιοχή ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, στην κατοχή του και είχε ένα πολύ σημαντικό ρόλο στη διάδοση του Ευαγγελίου, δεδομένου ότι υπήρχε μια ενιαία ελληνική γλώσσα, μια πρακτική που είναι γνωστή σε όλα τα έθνη, σε μεγάλο βαθμό βοήθησε την πρώτη κήρυκες του Ευαγγελίου. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Θεός ιστορική πραγματικότητα με τα σχέδια διάσωσης συνολικά και πρόνοια.
Αξιοσημείωτο είναι επίσης το υπόβαθρο της εποχής επέλεξε το εβραϊκό έθνος, η οποία την εποχή εκείνη οι. Πρέπει να σημειωθεί ότι, ενώ στη διασπορά σε όλο τον κόσμο ήταν 4-5 εκατομμύρια Εβραίοι, οι Εβραίοι που κατοικούσαν το έδαφος της Παλαιστίνης, που δεν υπερβαίνει τα πέντε εκατό χιλιάδες δολάρια. 1 σχεδόν ένα εκατομμύριο από τους έζησαν στην Αίγυπτο. Στα εδάφη της Μικράς Ασίας, η Ιταλία, και της Κυρήνης αναφλέγονται, Ελλάδα και το Αιγαίο νησιά εβραϊκός πληθυσμός κυμάνθηκε περίπου 4 εκατομμύρια Εβραίοι έζησαν στην Παλαιστίνη χωρίς 2 επίσης Έλληνες, Σύριοι, φοίνικες και οι Σαμαρείτες. Israēlieš σχέσεις με άλλα έθνη που προκάλεσε μια περίεργη θρησκευτική ατμόσφαιρα, δραματικά διαφορετικά από εκείνους τους χρόνους, όταν ο λαός του Ισραήλ βασίστηκε το μονολιθικό.
Είναι καιρός οι Εβραίοι χαρακτηρίστηκαν από έλλειψη θρησκευτική ενότητα. Abram του γιο και κόρη, τη συναισθηματική διαμάχη είχε περισσότερους λόγους όπως τους izkaisītīb των άλλων εθνών και διαφορετικές επιπτώσεις σε ο κατακτητής εδώ και πολλά χρόνια. Από την άλλη τη συμβολή του στην επίτευξη των τμημάτων israēlieš επίσης δημοφιλή επίσημη στάση προς το νόμο του Μωυσή και την εβραϊκή διασπορά, η επαναστατική διάθεση, καθώς και η πολιτισμική επιρροή της ελληνορωμαϊκής και ανατολική πτέρυγα του το θρησκευτικό-φιλοσοφικό (θρησκευτική sinkrētism, Γνωστικισμός).
συνέβαλε επίσης στην θρησκευτική ηγεσία του Ισραήλ, έλλειψη ευελιξίας, τους εκπροσώπους κατακερματισμός σε διαφορετικές ομάδες και αιρέσεις, που ήταν πλεονεκτική για να κρατήσει τους ανθρώπους στην άγνοια, προκειμένου να κρατηθεί η πολιτική και θρησκευτική εξουσία. Φλάβιος Ιώσηπος αναφέρει μια αίρεση του Φαρισαίοι, Σαδδουκαίοι, ως esēn και zelot. Καινή Διαθήκη μπορεί να διαβαστεί το άρθρο, του zelot πάστορας Σαμαρείτες και μαθητές του Ιωάννη Προδρόμου. Άλλες αιρέσεις και ομάδες κατάλογος συνεχίζει μάρτυρας Ιουστίνης, Θεοφάνεια, Egezip (Hegezip). Κάθε ομάδα είχε τα δικά του χαρακτηριστικά, τις ιδέες και τις διδασκαλίες ουσιαστικά καρδιναλίων διέφερε από ένα άλλο. Για παράδειγμα, οι Σαδδουκαίοι δεν πιστεύουν ότι οι νεκροί να μετατρέψει το esēn σε augšāmcels, απασχολούν ιδιαίτερα μυστικοπαθούς τρόπο ζωής. Συμφωνήθηκε ότι αυτό μικρή ομάδα, Αβραάμ είχε πίστη στο Θεό, τους πατριάρχες και το αυστηρό μονοθεϊσμό του εβραϊκού λαού.
συμφωνούν επίσης με προσμονή του Μεσσία, αν και δεν είναι όλα της άφιξης του φαντάστηκε. Διασπορά Εβραίοι ελπίδα τον Μεσσία, όπως ο βασιλιάς του ουρανού, που συγκεντρώθηκαν από όλο τον κόσμο για τη διάλυση οι άνθρωποι εκλέγουν θέτηση του πατέρα του σε ένα μέρος και όλα τα άλλα που εκτίθενται στη δική σας σφαίρα εξουσίας. Τους Εβραίους που ζουν στην Παλαιστίνη περίμεναν για τον Μεσσία, όπως ο δυνατός βασιλιάς που θα απελευθερωθούν από τον ζυγό της Ρωμαϊκής κατακτητής. Ωστόσο, όλοι οι Εβραίοι μαζί

ένα πράγμα-ότι μπορεί και να παίρνουν όπως «Valentine» έθνος θα δεσπόζω πάνω σε ολόκληρο τον κόσμο. Η ιδέα της «δημοφιλή» χαρακτήρα έκανε τους κάνουν μια τεράστια προσπάθεια για να αποφευχθεί η πλήρης αφομοίωση με τους εθνικούς, μεταξύ των οποίων ζούσαν, απειλές. ένα άλλο χαρακτηριστικό του το
έρχεται ηλικίας χαρακτηριστικό ήταν εβραϊκή διδασκαλίες σε διαφορετικά έθνη, και ως αποτέλεσμα ήρθε» ή «pusprozelīt» ευσεβής και Θεού-πιστών». 3 ήταν ένα από τα πρώτα να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Σε απάντηση, οι Φαρισαίοι άρχισαν να αναρωτιούνται όλο και περισσότερο σκληρότερη ακόμα για να ακολουθήσει το νόμο του Μωυσή: περιτομή τελετουργικό, ceremoniālo, την προσεκτική επιλογή από πιάτα, και Prozelīt γραμμές άρχισε να επεκτείνεται ακόμη πιο γρήγορα, επειδή ο Χριστιανισμός απελευθερώθηκε από την υπερβολική και ανεφάρμοστη νομοθεσία.

αντιμετωπίζουν τις προφητείες της παλαιάς διαθήκης του ενός από το πρώτο προφητεία στο βιβλίο του Ησαΐα Παλαιά Διαθήκη. Εμείς να δηλώσει σαφώς τις ακόλουθες αλήθειες (ISA. 2: 2-3): 1) προφητεία που έγινε πραγματικότητα τελευταίες ημέρες.
Αυτό αφορά όλους τους ανθρώπους, 2).
3) τα πάντα θα αρχίσει να κατεβαίνει σε Ιερουσαλήμ.
εξηγώντας το βασιλιά των Βαβυλωνίων bukadnēcar δεν το όνειρο, ο προφήτης Δανιήλ προφήτεψε ότι ο Θεός θα δημιουργήσει ένα Βασίλειο, η οποία ποτέ δεν θα καταρρεύσει. Το ίδιο σοκ όλα τα υπάρχοντα σφαίρας και θα υπάρχει για πάντα (Δαν 2:44).
για Ιωάννης Βαπτιστής προφήτευσε της ερήμου της Ιουδαίας Βασίλειο, λέγοντας: «να μετανοήσουν, επειδή η Βασιλεία των ουρανών είναι κοντά στο χέρι." (Mt. 3:2).
Ωστόσο ο προφήτης της ζωής, ή η σφαίρα της εκκλησίας δεν ήταν βάσιμος. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Καινή Διαθήκη Εκκλησία και σφαίρα σημαίνει το ίδιο πράγμα. Στο Evanģēlijo θα βρούμε μέρη όπου μπορείτε να μιλήσετε σε αυτό σφαίρα (της εκκλησίας) θα δημιουργηθούν πολύ σύντομα. Ο Ιησούς Χριστός και οι μαθητές του κήρυξε, ότι η Βασιλεία των ουρανών είναι κοντά στο χέρι (Mt. 4:17, 10: 5-7). Οι εβδομήντα Απόστολοι προφήτευσε ότι η Βασιλεία των ουρανών θα έρθει και να γίνει ισχυρότερο στο εγγύς μέλλον (ΛΚ. 10:9).
Ευαγγέλιο του Μάρκου 7: 1, στο εξής στην προφητεία του Ιησού Χριστού: «και είπε σε αυτούς: πραγματικά σας λέω: ορισμένες από αυτές στέκομαι εδώ που δεν θα απολαύσουν το θάνατο, πριν έχουν δει τη Βασιλεία του Θεού που διαθέτουν εξουσία. "αυτά τα λόγια, σημαίνει ότι ο Ιησούς ήταν ένας άνθρωπος που είδε τη σφαίρα της ζωής τους με τη βία να έρχονται.
Τι είναι για τη δύναμη της που ανέφερε ο κύριος; Εργασία των Αποστόλων 1:8 τους μαθητές του, είπε: «αλλά μπορείτε να πάρετε τη δύναμη, όταν το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας, και να μου μάρτυρες στην Ιερουσαλήμ, και σε όλη την Ιουδαία και Σαμαριάς σε αυτό και μέχρι το τέλος του κόσμου.»
Ο Χριστός είπε ότι αυτή η δύναμη είναι το Άγιο Πνεύμα, που έρχονταν οι Απόστολοι στην Ιερουσαλήμ. Πράγματι, την ημέρα της Πεντηκοστής το Άγιο Πνεύμα χυθεί με δύναμη» «Απόστολοι.
Αποστόλου Πέτρου εξήγησε ότι αυτό ήταν ένα εκπλήρωση της προφητείας του ο προφήτης Joēl, που αναφέρεται από τον Απόστολο:
... θα συμβεί τις τελευταίες ημέρες, Ο Θεός λέει, εγώ θα izlieš από το πνεύμα σου πάνω από όλα σάρκα, και γιους σας και σας pravieto κόρες, και νέοι σας θα δείτε τα οράματα, και γέροι σας θα όνειρο όνειρα.
γύρω από. δ. 2: 16-17
μετά την ανάσταση του ο Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές του: έχει γραπτή, ότι ο Χριστός έπρεπε να υποφέρουν και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και ότι το όνομά του θα επιστρέψει και να διακηρύξουν τη συγχώρεση των αμαρτιών, σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ.
Lk 24: 46-47.
οδήγησε όλα Ησαΐας προφητεία γεμάτο αλήθεια Πεντηκοστιανών τριήμερο. Αυτό συνέβη τις τελευταίες ημέρες, δηλαδή μέχρι την εκκλησία. Πολλοί Εβραίοι έθνη συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ και prozelīt και να ακούσει το κήρυγμα του Ευαγγελίου.Υπήρχε επίσης ιδρύθηκε η εκκλησία του Χριστού στην εκκλησία της δημιουργία.
μ. er. 33. έτος της ημέρας της Πεντηκοστής. Η πρώτη Σύνοδος του οι μαθητές και οι Απόστολοι πρώτη

την ιστορία της ενορίας αντανακλάται στο έργο των Αποστόλων στο βιβλίο. Λέγεται από αυτόν μετά την ανάσταση και την ανάληψη του κυρίου. "

Εκκλησία της ζωής, που περιγράφεται στο βιβλίο των πράξεων, μπορεί να διαιρεθεί σε δύο στάδια. Η πρώτη φάση που καλύπτονται σε γεγονότα που συνδέονται με τη στιγμή της Ανάστασης του Χριστού του Αποστόλου Παύλου στον Χριστό προσανατολισμό (γύρω από ένα δ. 1-12). Στην ενότητα αυτή μαθαίνουμε για Ιερουσαλήμ τη δημιουργία της πρώτης ενορία εκκλησία του Χριστού (πράξεις. 1 d-13).
Η δεύτερη φάση θα ξεκινήσει με μια περιγραφή του Παύλου που πλησιάζει. Αυτό ήταν ένα σημαντικό γεγονός στο νέο πίστη-κτίριο και την ανάπτυξη. Johann Pivarootsi, εν προκειμένω, θα μπορούσε να δει την πρώιμη ιστορία του Χριστιανισμού "αρχή πάντα περιγράφεται ως η ιστορία του Αποστόλου Παύλου» 4
θρησκευτικό κίνημα που ξεκίνησε στη ζωή του Κυρίου μας, Μετά τη σταύρωσή του ταπεινωτική, φαινομενικά, άρχισαν να υποχωρούν, ο ίδιος ο Χριστός προέβλεψε ότι οι μαθητές του διάσπαρτα μέλη: «σας όλα apgrēcināsit, όπως λέει: «στέκομαι, και Πάρτε δύο Avis θα ήταν αραιά. Αλλά, όταν είμαι επάνω, και στη συνέχεια θέλετε να περπατήσετε στις της Γαλιλαίας.» (Mk. 14: 27-28). Για Παλαιά Διαθήκη προφήτευσε επίσης Caharij (Cah. 13:7).
Mark Evanģēlist και Μάθιου γράφει ότι μετά το θάνατο από τους μαθητές του κυρίου επέστρεψε στην Γαλιλαία (Mk. 16:7? MT. 28:19). Ματθαίος λέει Galileo, οι ένδεκα μαθητές δόθηκαν οδηγίες να κηρύξει τις διδασκαλίες της διάσωσης των όλων των Εθνών "(Mt 28: 16-20).
ενώ Λουκά